Geraldine Napangardi Granites, Ngalyipi Jukurrpa (Snakevine Dreaming) - Mina Mina, 107x61cm

• Artiste aborigène - Géraldine Napangardi Granites
• Communauté - Yuendumu
• Centre d'art aborigène - Société d'artistes aborigènes de Warlukurlangu
• Numéro de catalogue - 3509/24
• Matériaux - Acrylique sur toile de lin
• Taille (cm) - H107 L61 P2
• Variantes d'affranchissement - Œuvres d'art expédiées roulées pour une expédition en toute sécurité
• Orientation - Peint de tous les côtés et OK pour accrocher comme souhaité

Ce « ngalyipi Jukurrpa » (rêve de liane de serpent [Tinospora smilacina]) vient de Mina Mina. Mina Mina est un site cérémoniel extrêmement important pour les femmes Napangardi et Napanangka, situé à environ 600 km à l'ouest de Yuendumu, juste à l'est du lac Mackay et de la frontière de l'Australie occidentale. La région possède un « marluri » (lac salé ou cuvette argileuse) qui est généralement sec, sans eau. On y trouve également un certain nombre de « mulju » (trempes), de dunes et un grand peuplement de « kurrkara » (chênes du désert). Le Mina Mina Jukurrpa est une source importante de connaissances rituelles et d'organisation sociale des Warlpiri, en particulier en ce qui concerne les différents rôles joués par les hommes et les femmes.

Les « kirda » (propriétaires) de ce Jukurrpa sont les femmes Napangardi/Napanangka et les hommes Japangardi/Japanangka. Il existe un certain nombre de Jukurrpa différents associés à Mina Mina ; les artistes choisissent généralement de représenter un Jukurrpa particulier dans leurs peintures. En plus du 'ngalyipi' (serpent vigne), ceux-ci peuvent inclure 'karnta' (femmes), 'karlangu' (bâtons à creuser), 'majardi' (jupes/glands en cordelette), 'kurrkara' (chêne du désert [Allocasuarina decaisneana]), et « jintiparnta » (truffe du désert [Elderia arenivaga]).

Le Mina Mina Jukurrpa raconte l'histoire d'un groupe de femmes ancestrales qui voyageaient d'ouest en est. Au temps du rêve, ces femmes ancestrales dansaient à Mina Mina et des karlangu (bâtons à fouir) sortaient du sol. Elles les ramassaient et commençaient leur voyage vers l'est. Elles portaient leurs bâtons à fouir sur leurs épaules et étaient ornées de majardi (ceintures à cheveux), de plumes blanches et de colliers faits de graines de yinirnti (arbre à haricots [Erythrina vespertilio]). Elles s'oignaient continuellement de minyira (graisse brillante) pour augmenter leurs pouvoirs rituels au fur et à mesure de leur progression. Au cours de leur voyage, les femmes étaient suivies par un yinkardakurdaku (engoulevent tacheté [Eurostopodus argus]) de la sous-section Jakamarra. L'oiseau criait puis se cachait dans les buissons derrière elles pendant leur voyage.

Lorsque les femmes dansaient à Mina Mina, elles créaient un grand nuage de poussière qui emportait les « walyankarna » (ancêtres serpents). Les « walyankarna » s'étaient auparavant transformés de larves witchetty en serpents à Kunajarrayi (mont Nicker, à 200 km au sud-ouest de Yuendumu), et ils s'étaient arrêtés à Mina Mina pour regarder les femmes danser. Ce nuage de poussière emporta les « walyankarna » plus au nord, jusqu'à Yaturluyaturlu (près de la mine d'or de Granites). De cette façon, le « karnta Jukurrpa » (rêve des femmes) et le « ngarlkirdi Jukurrpa » (rêve des larves witchetty) se croisent. Cela a permis aux femmes ancestrales d'observer les larves witchetty et d'apprendre à les localiser et à les cuisiner au mieux, des compétences que les femmes Warlpiri utilisent encore aujourd'hui.

Les femmes se dirigèrent vers l'est depuis Mina Mina, dansant, creusant pour trouver de la nourriture dans le bush, ramassant du « ngalyipi » (serpentin grimpant) et créant de nombreux endroits au fur et à mesure de leur progression. Le « ngalyipi » est une plante grimpante en forme de corde qui pousse sur les troncs et les branches des arbres, notamment du « kurrkara » (chêne du désert). Il est utilisé comme enveloppe cérémonielle et comme sangle pour porter les « parraja » (coolamons) et les « ngami » (porteurs d'eau). Les tiges de « ngalyipi » peuvent être écrasées entre des pierres et attachées autour du front pour soigner les maux de tête, et les Warlpiri mâchent parfois aussi les feuilles pour traiter les rhumes graves.

En se dirigeant vers l'est, les femmes traversèrent Kimayi (un peuplement de « kurrkara » (chênes du désert)). Elles traversèrent un pays de dunes où les ancêtres « yarla » (patate de brousse ou « grande igname » [Ipomea costata]) de Yumurrpa et les ancêtres « ngarlajiyi » (igname crayon ou « petite igname » [Vigna lanceolata]) de Yumurrpa se livrèrent à une grande bataille pour les femmes. Cette bataille est également un récit très important des Warlpiri Jukurrpa. Les femmes poursuivirent leur route vers Janyinki et s'arrêtèrent à Wakakurrku (Mala Bore), où elles plantèrent leurs bâtons à fouir dans le sol. Ces bâtons à fouir se transformèrent en arbres mulga, qui poussent encore aujourd'hui à Wakakurrku. Les femmes se dirigèrent ensuite vers Lungkardajarra (Rich Bore), où elles regardèrent en arrière vers leur pays à l'ouest et commencèrent à se sentir nostalgiques de ce qu'elles avaient laissé derrière elles.

Les femmes se séparèrent à Lungkardajarra. Certaines d'entre elles se dirigèrent vers l'est jusqu'à Yarungkanyi (le mont Doreen) et poursuivirent leur route vers l'est. Elles passèrent par Coniston dans le pays d'Anmatyerre, puis se dirigèrent vers Alcoota et Aileron et au-delà. L'autre groupe de femmes se dirigea vers le nord de Lungkardajarra jusqu'à Karntakurlangu. Ces femmes s'arrêtèrent à Karntakurlangu (une zone qui signifie littéralement « appartenant aux femmes ») pour creuser à la recherche de « wardapi » (varan des sables/goanna [Varanus gouldii]) et de « jintiparnta » (truffe du désert) avant de poursuivre leur route vers le nord. Cependant, les deux groupes de femmes finirent par avoir tellement le mal du pays des chênes du désert à l'ouest qu'elles retournèrent jusqu'à Mina Mina, où elles restèrent pour de bon.

Le Mina Mina Jukurrpa (dont fait partie ce Jukurrpa « ngalyipi ») contient des informations importantes sur les différents rôles joués par les hommes et les femmes dans la culture Warlpiri, notamment dans le cadre des rites. Il fait allusion à une époque antérieure où leurs rôles rituels et sociaux étaient inversés, où les femmes contrôlaient les objets et les armes sacrés qui sont désormais « la propriété » exclusive des hommes.

Dans les peintures Warlpiri contemporaines, l'iconographie traditionnelle peut être utilisée pour représenter le Jukurrpa, des sites particuliers et d'autres éléments. Dans les peintures de ce Jukurrpa, des lignes sinueuses sont utilisées pour représenter le « ngalyipi » (serpentin). Des cercles concentriques sont souvent utilisés pour représenter les « jintiparnta » (truffes du désert) que les femmes ont ramassées, tandis que des lignes droites peuvent être utilisées pour représenter les « karlangu » (bâtons à fouir).

Geraldine Napangardi Granites est née et a vécu toute sa vie à Yuendumu. Yuendumu est une communauté aborigène isolée située à 290 km au nord-ouest d'Alice Springs dans le NT de l'Australie. Geraldine est la fille d'Alma Nungarrayi Granites, une participante importante de Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation et petite-fille de Paddy Japaljarri Sims (décédé) et Bessie Nakamarra Sims (décédé) : deux des artistes fondateurs de Warlukurlangu Artists. Elle a fréquenté l'école locale et a deux sœurs et un frère qui peignent également avec Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation, un centre d'art détenu et géré par des aborigènes situé à Yuendumu. Elle a également quatre enfants, 2 fils et 2 filles. C'est une personne timide qui est très impliquée dans sa grande famille élargie et qui aime être entourée d'enfants et aider les petits-enfants de la famille. Geraldine apprend en observant les œuvres de son grand-père ainsi que celles de Judy Napangardi Watson (une artiste Warlpiri qui est à l'avant-garde d'une évolution vers une interprétation plus abstraite des histoires de Jukurrpa/Dreaming). Lorsque Judy visite Yuendumu et le Warlukurlangu Art Centre, Geraldine adore écouter les histoires de Judy sur un pays spécial, Mina Mina. Elle peint également aux côtés de sa mère Alma et de sa sœur Sabrina et les observe pendant qu'elles peignent leurs œuvres d'art. Geraldine travaille dur pour développer une interprétation moderne de la culture traditionnelle. Geraldine a commencé à peindre au Centre il y a deux ans et peint l'histoire de Mina Mina Dreaming, qui est une histoire de femme importante.