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Pléiades, Les Sept Sœurs Constellation, visible dans le monde entier, et des histoires sur Les Sept Sœurs résonnent de partout, non pas une seule histoire, mais de nombreuses versions sillonnant les continents, variant selon chaque groupe linguistique et chaque pays. C'est une histoire particulière.
Pour les terres d'Anangu Pitjantjatjara et de Yankunytjatjara, Inawinytji Williamson, juriste senior et propriétaire traditionnel de La chanson des Sept Sœurs dit : « La loi sur la création de rêves est fermement ancrée et il est important de l'enseigner aux générations futures. »
Pour les peuples autochtones, c'est une histoire de fuite et de poursuite alors que les sœurs (femmes ancestrales) fuient les avancées de Wati Nyiru (un être ancestral). Les sœurs voyagent sur terre et dans le ciel depuis l'Australie occidentale jusqu'aux terres de l'APY, puis dans le pays Warlpiri, où les sœurs deviennent les Napaljarri-warnu. Mais… Wati Nyiru est toujours à l'affût, capturant parfois une ou deux sœurs, parfois les trompant et toujours les espionnant. C'est une histoire dramatique de création, de luxure et d'amour, de fuite et de survie, de passion et de danger.
Les Sept Sœurs - Anangu Pitjantjatjara Yankunytjatjara l'histoire/la chanson commence à Irawa Bore dans le nord et zigzague vers le sud jusqu'à Alkara en Australie méridionale. En chemin, les sœurs s'arrêtent sur différents sites mais Wati Nyiru est toujours derrière elles ou les attend. Ils voient Nyiru les espionner à Atila, une montagne au sommet plat (Mont Conner). Les sœurs fuient vers le sud et s'arrêtent au point d'eau de Wiapula où elles chantent et éclaboussent, mais Nyiru apparaît bientôt. Les sœurs disparaissent sous terre et suivent les voies navigables souterraines pour arriver au sommet au forage n°3. Nyiru est là ! Ils se précipitent vers le sud, passent le parc Mulga jusqu'à Walinynga, où ils construisent un abri spinifex connu aujourd'hui sous le nom de Cave Hill. Nyiru est là ! Il scelle l'entrée pour les empêcher de s'échapper. Ils creusent une petite ouverture à l'arrière avec leurs coolamons et tournent vers le sud au-delà de Kuli vers d'autres terres. Nyiru toujours à proximité.
Je veux que mon art soit vu afin que d'autres personnes puissent le regarder, apprendre et comprendre l'importance de notre rêve. Nous devons garder notre culture forte.
Joshua Jungarrayi Brady est né en 1970 à Hawker, SA, une petite ville située dans les Flinders Ranges. Sa mère et son père vivent dans les terres isolées d'Anangu Pitjantjatjara Yankunytjajara (APY), en Australie-Méridionale, à 40 km au sud du Territoire du Nord. Sa mère, Yilpi Adamson Brady, est une artiste et peintre accomplie de batik Anangu/Pitjatjantjara résidant dans la communauté de Pukatja et son père, Lee Brady, est un leader de la communauté Amata. Ses grands-parents, aujourd'hui décédés, ont été victimes des essais de Maralinga et des retombées radioactives. Il a deux sœurs.
Joshua a fréquenté l'école d'Adélaïde et a ensuite étudié à la Woodville Art School, SA. Depuis qu'il a quitté l'école, il a occupé des postes dans plusieurs ministères gouvernementaux, notamment la police SA et les services de santé SA, tous basés dans les communautés autochtones APY. Il est marié et a récemment déménagé à Nyirripi, une communauté aborigène isolée située à 150 km au sud-ouest de Yuendumu, dans le Territoire du Nord de l'Australie.
Joshua peint avec la Warlukurlangu Artists Indigenous Corporation, un centre d'art détenu et géré par des aborigènes situé à Yuendumu, depuis début 2021. Son intérêt pour l'art a été ravivé lorsqu'il a découvert qu'il y avait un centre d'art à Nyrripi. Il peint le Jukurrpa de son père et de son grand-père, Les Sept Sœurs - Anangu Pitjantjatjara Yankunytjatjata Jukurrpa , des histoires directement liées à sa terre, à ses caractéristiques et aux plantes et animaux qui l'habitent et à la loi de la création onirique fortement défendue par les peuples autochtones. Ces histoires lui ont été transmises par ses parents et leurs parents avant eux depuis des millénaires.
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