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Cet ouvrage identifie les réservoirs du clan Ŋaymil/Ḏäṯiwuy. Ŋalkan est une zone située sur la terre et la mer de Ŋaymil, entre les rivières Gurrumuru et Cato qui se jettent dans la baie d'Arnhem. Dans cette zone se trouve un autre cours d'eau qui mène à une zone sacrée d'une source d'eau douce ou Milŋurr aux qualités particulières appelée Darrawuy. Ici, Djanda, le goanna sacré, nage dans le lagon créé par la source, leurs actions pendant qu'ils nagent provoquent la création de motifs sur la surface recouverte par l'herbe totémique Darra. Le dessin du clan sacré est une manifestation de ces motifs créés dans la lagune de Darrawuy. L'histoire de Djaŋ'kawu commence lorsque les sœurs Djaŋ'kawu arrivent de leur île mythique Burralku. Ils sont arrivés au nord-est du pays d’Arnhem au lever du soleil. En effet, le nom donné à cette partie de l'Australie est Miwatj, ou Morning Side, en référence au fait que c'est la première partie du Top End à voir le soleil du matin. Matalatj (la sœur aînée qui accouche plus tard dans l'histoire) et Bitjiwurrurru (sa sœur cadette qui agit comme sage-femme) viennent de parcourir un long chemin en canot puis de gravir les dunes de sable jusqu'à l'endroit où elles s'arrêtent pour se reposer au lever du soleil. . Les rayons du soleil frappent le Buwaṯa (nom anglais Outarde) et se reflètent sur l'eau. Pendant ce temps, les sœurs chantent Buwaṯa et lui donnent un nom. Ils font la même chose lorsque le soleil frappe deux autres oiseaux Dhuwa importants ; Ḻindirritj (loriquet arc-en-ciel) et Ŋa ti li (cacatoo noir). Les sœurs posèrent leurs pagaies et se tournèrent vers l'arbre sacré djuta auquel elles accrochèrent leur bathi de cérémonie ou sacs d'aneth sacrés. Gowudalbudal (le moucherolle brillant mâle) qui chante le ti de en entrant ou en sortant était assis sur l'un de ces arbres. Les sœurs nommées Guḏurrku (Brolga) et Baribari (Sacred Ibis). Cette spirale de chants se poursuit à travers toutes les terres des clans de la moitié Dhuwa. La zone représentée dans le motif est une immense plaine inondable. La plaine est soumise aux marées et pendant les saisons humides, elle est inondée par les pluies et les ondes de marée, créant des zones d'eau saumâtre. Durant la saison sèche, l'herbe et la terre noire se dessèchent. Puis les incendies surviennent, transformant un marais en une immense plaine de terre noire craquelée. Des sources d'eau douce parsèment cette plaine ensoleillée, formant de petits îlots de végétation et, à mesure que Rarrandada (la période chaude) se développe, les oiseaux assoiffés viennent par milliers vers ces sources sacrées. Le bruit des guḏurrku ou dhaŋgultji (brolgas) et des gurrumaṯji (oies pies) est assourdissant, la boue marquée de leurs traces et le ciel sombre de volées d'oiseaux qui tournent. Les Brolga dansent leur célèbre danse balle ti c ma ti ng qui est imitée en Yolŋu buŋgul par les Däṯiwuy et d'autres clans Dhuwa. Les Djaŋ'kawu - les êtres créateurs de la moitié Dhuwa, en nommant ce pays d'après le Däṯiwuy, ont créé ces points d'eau sacrés alimentés par des sources d'eau douce en plongeant leurs bâtons sacrés dans le sol. De l'eau douce jaillissait de ces puits, tout comme un goanna sacré, manifestation dans certains cercles des Djaŋ'kawu eux-mêmes. L'histoire raconte qu'en faisant surface, le goanna vit le premier soleil se lever. Également sur les argiles humides autour des puits, les goannas ont observé les empreintes de Daŋgultji le Brolga. Les empreintes de la Brolga passant de printemps en printemps sont un écho et une manifestation actuelle des sœurs qui adoptaient la forme de la brolga lors de leurs déplacements entre les printemps.
Détails actuellement indisponibles
Le Centre Buku-Larrŋgay Mulka est le centre d'art contrôlé par la communauté autochtone du nord-est de la Terre d'Arnhem. Situé à Yirrkala, une petite communauté aborigène située à la pointe nord-est du Top End du Territoire du Nord, à environ 700 km à l'est de Darwin. Notre personnel principalement yolŋu (aborigène) compte une vingtaine de services à Yirrkala et dans les quelque vingt-cinq centres de la patrie dans un rayon de 200 km.
Dans les années 1960, Narritjin Maymuru a créé sa propre galerie en bord de mer, à partir de laquelle il vendait des œuvres d'art qui ornent aujourd'hui de nombreux grands musées et collections privées. Il compte parmi les principaux inspirateurs et fondateurs du centre d'art, et son tableau est exposé au musée. Sa vision d'une entreprise appartenant à Yolŋu pour vendre de l'art Yolŋu, qui a commencé avec un abri sur une plage, est maintenant devenue une entreprise florissante qui expose et vend dans le monde entier.
Buku-Larrŋgay – « la sensation sur votre visage lorsqu'il est frappé par les premiers rayons du soleil (c'est-à-dire face à l'Est)
Mulka – « une cérémonie sacrée mais publique ».
En 1976, les artistes Yolŋu ont créé « Buku-Larrŋgay Arts » dans l'ancien centre de santé de la Mission comme un acte d'autodétermination coïncidant avec le retrait de la Mission méthodiste à l'étranger et des mouvements pour les droits fonciers et la patrie.
En 1988, un nouveau musée a été construit grâce à une subvention du bicentenaire et abrite une collection d'œuvres rassemblées dans les années 1970 illustrant le droit des clans ainsi que les bâtons à messages de 1935 et les panneaux de l'église de Yirrkala de 1963.
En 1996, un atelier de sérigraphie et des espaces de galerie supplémentaires ont été ajoutés à l'espace pour offrir une gamme de différents médiums à explorer. En 2007, le projet Mulka a été ajouté, hébergeant et affichant une collection de dizaines de milliers d'images et de films historiques ainsi que créant de nouveaux produits numériques.
Toujours sur le même site mais dans des locaux considérablement agrandis, le Centre Buku-Larrŋgay Mulka se compose désormais de deux divisions ; le Yirrkala Art Center qui représente les artistes Yolŋu exposant et vendant de l'art contemporain et le projet Mulka qui fait office de studio de production numérique et de centre d'archives intégrant le musée.
Texte gracieuseté : Centre Buku-Larrŋgay Mulka
La vie est plus belle avec l'art, et cette magnifique œuvre originale ne fait pas exception. Livrée en quelques jours, votre nouvelle œuvre d'art arrivera exactement comme vous la voyez en ligne, emballée avec amour et accompagnée d'un certificat d'authenticité du centre d'art communautaire à but non lucratif. Avec des images aux couleurs fidèles et un service sans faille, nous garantissons que votre œuvre d'art arrivera rapidement et comme prévu. Profitez d'une livraison rapide et gratuite et de retours sous 120 jours, et soyez tranquille en sachant que vous avez effectué un achat éthique.
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Bien que les certificats d'authenticité soient courants, seuls ceux délivrés par des centres d'art autochtones communautaires garantissent une provenance et une documentation éthiques. Les certificats délivrés par des galeries non communautaires ne reflètent pas des pratiques éthiques, il est donc essentiel de vérifier l'origine.
Chez ART ARK®, chaque œuvre d'art est accompagnée d'un certificat d'authenticité délivré par le centre d'art communautaire où elle a été créée. Apprenez-en plus sur l'authenticité de l'art aborigène .
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