Nola Napangardi Fisher, Purrpalanji (banane maigre) Jukurrpa, 91x61cm

• Artiste autochtone - Nola Napangardi Fisher
• Communauté - Yuendumu
• Centre d'art aborigène - Société des artistes aborigènes Warlukurlangu
• Numéro de catalogue du centre d'art : 4143/25
• Matériaux : Acrylique sur lin
• Dimensions (cm) - H91 L61 P2
• Options d'expédition : Les œuvres d'art sont expédiées roulées pour une protection optimale.
• Orientation - Peint sur toutes ses faces et peut être accroché comme vous le souhaitez.

Le « Purrpalanji » (bananier nain [Rhyncharrhena linearis]) est une plante grimpante volubile aux feuilles fines et aux fleurs rose-brun. Ses gousses comestibles, semblables à des haricots, sont longues et fines et peuvent atteindre 20 cm de long. Résistante au feu, elle pousse rapidement en présence d'humidité. Comme le « yuparli » (bananier nain [Marsdenia australis]), on consomme la totalité de la plante, à l'exception des tiges ligneuses.

Ce « purrpalanji Jukurrpa » (Rêve du bananier maigre) provient de Pikilyi (Sources de Vaughan), un grand point d'eau et une source naturelle à l'ouest de Yuendumu, près du mont Doreen. Les femmes Napangardi/Napanangka et les hommes Japangardi/Japanangka sont les « kirda » (propriétaires) du Rêve du bananier maigre à Pikilyi. Les femmes Nangala et les hommes Jangala en sont les « kurdungurlu » (gardiens).

Les femmes Napangardi et Napanangka récoltent le « purrpalanji » (banane arbustive maigre) et le « yuparli » (banane arbustive) autour de Pikilyi dans leurs « parraja » (coolamons). Elles font cuire le « purrpalanji » et le « yuparli » dans des cendres chaudes pour atténuer leur goût acide lorsqu'ils sont consommés crus. Le Rêve de la banane arbustive maigre est exclusivement associé à Pikilyi et ne se propage pas ailleurs. Pikilyi est un site important lié à plusieurs Rêves différents, notamment le « yuparli Jukurrpa » (Rêve de la banane arbustive), le « warrilyi ngurlu Jukurrpa » (Rêve de la graine d'eucalyptus bleu [Eucalyptus polybractea]), le « kakalyalya Jukurrpa » (Rêve du cacatoès) et le « warna-jarra Jukurrpa » (Rêve des deux serpents). Dans le récit du Rêve des deux serpents, les femmes Napangardi et Napanangka enlevaient les poux des deux serpents vivant dans le point d'eau de Pikilyi.

Dans les peintures Warlpiri, l'iconographie traditionnelle est utilisée pour représenter le Jukurrpa et d'autres éléments. Des lignes courbes représentent la partie comestible, longue et fine, du « purrpalanji » (bananier buissonnant maigre).

Nola Napangardi Fisher est née en 1958 à Yuendumu, une communauté aborigène isolée située à 290 km au nord-ouest d'Alice Springs, dans le désert central australien. Elle a fréquenté l'école locale et a poursuivi des études en santé au Batchelor College de Darwin. En 1995, Nola a reçu un certificat de reconnaissance du ministère de la Santé pour ses dix années de service. Au début de sa carrière, elle a dirigé le dispensaire de Nyirripi et travaille actuellement pour le ministère de la Santé à Yuendumu. Elle était mariée et mère de trois enfants (une fille et deux garçons) et grand-mère de nombreux petits-enfants. Depuis 2004, Nola peint avec Warlukurlangu Artists Aboriginal Corporation, un centre d'art aborigène de Yuendumu, géré par des Aborigènes. Elle peint les récits Ngurlu Jukurrpa (Rêve des graines), Karnta Jukurrpa (Rêve des femmes), Yurrampi Jukurrpa (Rêve des fourmis à miel) et Yuparli Jukurrpa (Rêve de la banane sauvage) du côté de son père, ainsi que Janganpa Jukurrpa (Rêve de l'opossum) du côté de sa mère. Ses peintures représentent également plusieurs sites appartenant à sa famille depuis des millénaires. Tous ces récits sont directement liés à la nourriture, aux animaux et aux caractéristiques de son territoire traditionnel. Nola aime toujours se rendre régulièrement avec un groupe de femmes pour cueillir ces aliments traditionnels. Elle aime peindre des représentations colorées de ses récits Jukurrpa, des récits qu'elle souhaite transmettre à ses petits-enfants. Elle souhaite également les partager avec les non-Aborigènes afin qu'ils comprennent mieux les coutumes aborigènes. « Pendant mes vacances, il m’arrive de peindre et de vendre mes tableaux aux touristes de la ville, afin qu’ils entendent mes histoires. »