Mina Mina ist ein äußerst wichtiger Zeremonienort für Frauen der Napangardi und Napanangka und liegt etwa 600 km westlich von Yuendumu, östlich des Mackay-Sees und der Grenze zu Westaustralien. Das Gebiet beherbergt einen Marluri (Salzsee oder Lehmpfanne), der normalerweise ausgetrocknet ist. Außerdem gibt es mehrere Mulju (Einweichbecken), Sanddünen und einen großen Bestand an Kurrkara (Wüsteneichen [Allocasuarina decaisneana]). Das Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle für das rituelle Wissen und die soziale Organisation der Warlpiri, insbesondere in Bezug auf die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen.
Die „Kirda“ (Besitzer) dieses Landes sind Napangardi/Napanangka-Frauen und Japangardi/Japanangka-Männer, die Teile der Mina Mina Jukurrpa in ihren Gemälden darstellen können. Es gibt eine Reihe unterschiedlicher Bestandteile des Mina Mina Jukurrpa; Künstler entscheiden sich normalerweise für die Darstellung eines bestimmten Aspekts. Dazu können „Karnta“ (Frauen), „Karlangu“ (Grabstöcke), „Majardi“ (Haarstränge/Quasten), „Ngalyipi“ (Schlangenranke [Tinospora smilacina]), „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel [Elderia arenivaga]) und „Kurrkara“ (Wüsteneiche [Allocasuarina decaisneana]) gehören.
Die Mina Mina Jukurrpa erzählt die Geschichte einer Gruppe uralter „Karnta“ (Frauen), die von Westen nach Osten reisten. In der Traumzeit tanzten diese Frauen in Mina Mina, woraufhin „Karlangu“ (Grabstöcke) aus dem Boden emporstiegen. Sie sammelten die Stöcke ein und machten sich auf den Weg nach Osten. Sie trugen die Stöcke über der Schulter und waren mit „Majardi“ (Haarbändern), weißen Federn und Halsketten aus „Yinirnti“-Samen (Erythrina vespertilio) geschmückt. Unterwegs salbten sie sich fortwährend mit „Minyira“ (glänzendem Fett), um ihre rituellen Kräfte zu verstärken. Auf ihrer Reise wurden die Frauen von einem „Yinkardakurdaku“ (gefleckten Nachtschwalbenvogel [Eurostopodus argus]) aus dem Jakamarra-Subtyp begleitet. Der Vogel rief und versteckte sich dann im Gebüsch hinter ihnen, während sie reisten.
Als die Frauen in Mina Mina tanzten, erzeugten sie eine große Staubwolke, die die „Walyankarna“ (Schlangenahnen) mitriss. Die „Walyankarna“ hatten sich zuvor in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Witchetty-Larven in Schlangen verwandelt und waren in Mina Mina innegehalten, um den Tanz der Frauen zu beobachten. Diese Staubwolke trieb die „Walyankarna“ weiter nach Norden nach Yaturluyaturlu (nahe der Goldmine Granites). Auf diese Weise überschneiden sich die „Karnta Jukurrpa“ (Traumzeit der Frauen) und die „Ngarlkirdi Jukurrpa“ (Traumzeit der Witchetty-Larven). Dies ermöglichte es den Ahninnen, die Witchetty-Larven zu beobachten und zu lernen, wie man sie am besten findet und zubereitet – Fähigkeiten, die die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.
Die Frauen zogen von Mina Mina aus nach Osten, tanzten, suchten nach Buschfrüchten und schufen dabei viele Orte. Auf ihrem Weg nach Osten passierten sie Kimayi (einen Bestand an Kurrkara-Eichen). Sie durchquerten die Sandhügellandschaft, wo die Vorfahren der Yarla (Buschkartoffel oder Große Yamswurzel [Ipomea costata]) und der Ngarlajiyi (Bleistift-Yamswurzel oder Kleine Yamswurzel [Vigna lanceolata]) aus Yumurrpa einen erbitterten Kampf um Frauen führten. Dieser Kampf ist ebenfalls ein wichtiger Bestandteil der Erzählung der Warlpiri Jukurrpa. Die Frauen zogen weiter nach Janyinki und hielten in Wakakurrku (Mala Bore), wo sie ihre Grabstöcke in die Erde stießen. Aus diesen Stöcken wuchsen Mulga-Bäume, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Anschließend reisten die Frauen weiter nach Lungkardajarra (Rich Bore), wo sie zurück in ihre Heimat im Westen blickten und Heimweh nach dem verspürten, was sie zurückgelassen hatten.
Die Frauen trennten sich in Lungkardajarra. Einige von ihnen reisten ostwärts nach Yarungkanyi (Mount Doreen) und weiter nach Osten. Sie durchquerten Coniston im Gebiet der Anmatyerre und zogen dann weiter nach Alcoota, Aileron und darüber hinaus. Die andere Gruppe reiste von Lungkardajarra nordwärts nach Karntakurlangu. Dort hielten sie an, um nach Sandwaranen (Varanus gouldii) und Wüstentrüffeln zu graben, bevor sie weiter nach Norden zogen. Beide Gruppen verspürten schließlich so starkes Heimweh nach ihrer westlichen Wüsteneichenlandschaft, dass sie den ganzen Weg zurück nach Mina Mina gingen, wo sie sich endgültig niederließen.
Dieses Jukurrpa enthält wichtige Informationen über die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen in der Warlpiri-Kultur, insbesondere im Kontext ritueller Handlungen. Es verweist auf eine frühere Zeit, in der ihre rituellen und sozialen Rollen vertauscht waren und Frauen die heiligen Objekte und Waffen kontrollierten, die heute ausschließlich Männern „gehören“.
In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden wird traditionelle Ikonografie verwendet, um die Jukurrpa, bestimmte Orte und andere Elemente darzustellen. In Gemälden der Mina Mina Jukurrpa symbolisieren geschwungene Linien oft „ngalyipi“ (Schlangenranke). Kreise und Medaillons stehen für die „jintiparnta“ (Wüstentrüffel), die die Frauen auf ihren Reisen sammelten, und gerade Linien repräsentieren die „karlangu“ (Grabstöcke). „Majardi“ (Haarbänderröcke) werden durch Wellenlinien dargestellt, die von einer einzigen gebogenen Linie herabhängen.
