Mina Mina ist ein äußerst wichtiger zeremonieller Ort für Napangardi- und Napanangka-Frauen und liegt etwa 600 km westlich von Yuendumu, östlich des Lake Mackay und der Grenze zu Westaustralien. Das Gebiet verfügt über einen „Marluri“ (Salzsee oder Tonpfanne), der normalerweise trocken und wasserlos ist. Es gibt auch eine Reihe von „Mulju“ (Sickerstellen), Sandhügel und einen großen Bestand an „Kurrkara“ (Wüsteneichen [Allocasuarina decaisneana]). Die Mina Mina Jukurrpa ist eine wichtige Quelle rituellen Wissens und der sozialen Organisation der Warlpiri, insbesondere in Bezug auf die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen.
Die „Kirda“ (Besitzer) dieses Landes sind Napangardi/Napanangka-Frauen und Japangardi/Japanangka-Männer, die Teile der Mina Mina Jukurrpa in ihren Gemälden darstellen können. Es gibt eine Reihe unterschiedlicher Bestandteile des Mina Mina Jukurrpa; Künstler entscheiden sich normalerweise für die Darstellung eines bestimmten Aspekts. Dazu können „Karnta“ (Frauen), „Karlangu“ (Grabstöcke), „Majardi“ (Haarstränge/Quasten), „Ngalyipi“ (Schlangenranke [Tinospora smilacina]), „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel [Elderia arenivaga]) und „Kurrkara“ (Wüsteneiche [Allocasuarina decaisneana]) gehören.
Das Mina Mina Jukurrpa erzählt die Geschichte einer Gruppe von Ahnenfrauen, die von Westen nach Osten reisten. In der Traumzeit tanzten diese Ahnenfrauen in Mina Mina und Karlangu (Grabstöcke) wuchsen aus dem Boden. Sie sammelten diese Grabstöcke ein und machten sich auf die Reise nach Osten. Sie trugen ihre Grabstöcke über den Schultern und waren mit Majardi (Gürteln aus Haarfäden), weißen Federn und Halsketten aus Yinirnti-Samen (Erythrina vespertilio) geschmückt. Sie salbten sich fortwährend mit Minyira (glänzendem Fett), um ihre rituellen Kräfte auf ihrer Reise zu stärken. Auf ihrer Reise folgte den Frauen ein Yinkardakurdaku (Nachtschwalm [Eurostopodus argus]) aus der Untergruppe Jakamarra. Der Vogel rief und versteckte sich dann während der Reise im Gebüsch hinter ihnen.
Als die Frauen in Mina Mina tanzten, erzeugten sie eine große Staubwolke, die die „Walyankarna“ (Schlangenvorfahren) mitriss. Die „Walyankarna“ hatten sich zuvor in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Witchetty-Maden in Schlangen verwandelt und hielten in Mina Mina an, um den Frauen beim Tanzen zuzusehen. Diese Staubwolke wehte die „Walyankarna“ weiter nach Norden nach Yaturluyaturlu (nahe der Granites-Goldmine). Auf diese Weise kreuzen sich „Karnta Jukurrpa“ (Frauentraum) und „Ngarlkirdi Jukurrpa“ (Witchetty-Madentraum). So konnten die Ahnenfrauen die Witchetty-Maden beobachten und lernen, wie man sie am besten findet und zubereitet – Fähigkeiten, die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.
Die Frauen zogen von Mina Mina nach Osten, tanzten, gruben nach Buschessen und schufen unterwegs viele neue Orte. Auf ihrem Weg nach Osten kamen sie durch Kimayi (einen Bestand von Wüsteneichen (Kurrkara)). Sie durchquerten Sandhügelland, wo die Vorfahren der Yarla (Buschkartoffel oder Große Yamswurzel [Ipomea costata]) aus Yumurrpa und die Vorfahren der Ngarlajiyi (Bleistift-Yamswurzel oder Kleine Yamswurzel [Vigna lanceolata]) aus Yumurrpa einen riesigen Kampf um Frauen austrugen. Dieser Kampf ist auch eine sehr wichtige Erzählung der Warlpiri Jukurrpa. Die Frauen zogen weiter nach Janyinki und machten in Wakakurrku (Mala Bore) halt, wo sie ihre Grabstöcke in die Erde steckten. Diese Grabstöcke wurden zu Mulgabäumen, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Anschließend reisten die Frauen weiter nach Lungkardajarra (Rich Bore), wo sie auf ihr Land im Westen zurückblickten und Heimweh nach dem bekamen, was sie zurückgelassen hatten.
Die Frauen teilten sich in Lungkardajarra auf. Einige reisten ostwärts nach Yarungkanyi (Mount Doreen) und zogen dann weiter ostwärts. Sie passierten Coniston im Anmatyerre-Gebiet und zogen dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die andere Gruppe von Frauen reiste nordwärts von Lungkardajarra nach Karntakurlangu. Diese Frauen machten in Karntakurlangu Halt, um nach „Wardapi“ (Sandwaran/Goanna [Varanus gouldii]) und „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) zu graben, bevor sie weiter nach Norden zogen. Beide Gruppen bekamen schließlich so viel Heimweh nach ihrem Wüsteneichenland im Westen, dass sie den ganzen Weg zurück nach Mina Mina gingen, wo sie für immer blieben.
Dieses Jukurrpa enthält wichtige Informationen über die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen in der Warlpiri-Kultur, insbesondere im Kontext ritueller Handlungen. Es verweist auf eine frühere Zeit, in der ihre rituellen und sozialen Rollen vertauscht waren und Frauen die Kontrolle über die heiligen Gegenstände und Waffen hatten, die heute ausschließlich Männern gehören.
In zeitgenössischen Warlpiri-Gemälden kann traditionelle Ikonographie verwendet werden, um die Jukurrpa, bestimmte Orte und andere Elemente darzustellen. In Gemälden der Mina Mina Jukurrpa werden oft gewundene Linien verwendet, um „Ngalyipi“ (Schlangenranke) darzustellen. Kreise und Rondellen können die „Jintiparnta“ (Wüstentrüffel) darstellen, die die Frauen auf ihren Reisen sammelten, und gerade Linien werden verwendet, um die „Karlangu“ (Grabstöcke) darzustellen. „Majardi“ (Haarbandröcke) werden durch Wellenlinien dargestellt, die an einer einzigen gebogenen Linie aufgehängt sind.
